知道龙华寺遗址吗?就是“西方维纳斯”出土的处所

发布时间:2020-04-21 20:44:49   861 作者:张卡

从博兴县城往西南走大年夜约10千米,便到了博兴县经济开辟区张官村,村四周是一片庄稼地,地势平坦,与其他鲁北村落耕地没有甚么分别。但是一进村头,便可看到“全国重点文物保护单位——龙华寺遗址”的保护碑,这里就是有名的龙华寺遗址地点地。


(龙华寺遗址)


龙华寺之所以有名,除遗址范围宏大年夜、保存较好外,更多地得益于积年来出土的大年夜量有编年题记铭文的佛教造像。这些佛教造像数量之多、年代之长远、序列之清楚,在国际都是初次发明,被专家学者称为是“近年来佛教考古的可喜收获”。但是,假设不是由于30多年前的一次有时发明,谁也不会想到这里的地下竟会埋藏着那么多精细的佛教造像,更不会想到这里就是汗青上大名鼎鼎的龙华寺地点地。

 

有时发明,大年夜批佛教造像重见天日

 

多年来,龙华寺遗址出土了数量浩大、种类丰富的铜、石、白陶佛教造像及陶瓷器、砖瓦修建构件,惹起了国表里研究学者的看重。而这些遗物的发明,却大年夜多源自于一种有时。

1976年清明节前的一天,张官村村平易近张立山在村西北角盖房子。同村的张文臣与张立俊在其院子里协助挖土垫地基。张文臣清楚地记得,当他挖到70多厘米时,怎样也挖不动了,下面仿佛有砖或石头之类的器械,很硬。张文臣与张立俊一边捉摸着看底下是甚么器械,一边持续挖,很快便本相大年夜白:三尊巨大年夜石佛造像头西脚东、南北并排地躺在地下,最大年夜的一尊有2米来高。三尊佛像头固然断了,但还和身子对接在一路。


(张文臣发明的西方三圣造像)


更让张文臣和张立俊想不到的是,他们又换了个处所持续挖土,这里距佛像发明地点往南只要3米多。工夫不大年夜,竟又挖出了一坑石、白陶佛造像,被誉为“西方维纳斯”的蝉冠菩萨像便在此时出土


(被誉为“西方维纳斯”的蝉冠菩萨像,1976年出土于龙华寺遗址,高156厘米,现藏于山东省博物馆)


这批造像大年夜部分散掉,其详细数量现已不清。1979年,博兴县文管所开端对这批文物停止抢救、征集,前后用时3年多。“为一件造像不知要跑若干腿、磨若干嘴。把一件造像或残件征集来了,我再用自行车、地排车,从几十里远的村庄里往县城带。”当时的征集者李少南回想说。此次共抢救征集72件造像,有9件带铭文,所记年号有:武定、太宁、天保、乾明、天统、武对等。

7年后的一天,该遗址又发清楚明了大年夜量铜佛造像。而这一发明亦是源于一次有时:1983年9月某日上午,博兴县崇德村18岁的贾效国与一村平易近结伴前去村头拉土,在村头巷子上走时,眼尖的贾效国发明路边白色的盐碱地里冒出一截绿油油的尖尖的器械。

“这难道是现代的兵器?”贾效国走上前去,想用手抠出来,但抠不动。贾效国便让错误先去拉土,本身则留下用铁锨挖起来。当挖到距地表40多厘米深处时,一瓮铜佛造像涌如今眼前,陶瓮曾经破裂,造像和泥土混在一路。他看到的尖尖的器械就是铜像的背光尖部。村里的文物保护员、时年50多岁的孙加俊听到消息,急速告诉了县文管所,县文管所文物管理干部李少南敏捷到贾效国度将文物征集起来。后来,共清理出94件造像,个中1件为老子铜像,国际罕有。


(隋开皇十一年孔钺造老子像,1983年出土于龙华寺遗址,通高13.6厘米)


这批造像有铭文的45件,有确切编年的33件,时代从魏孝文帝太和二年以致隋文帝仁寿三年。所带年号有:太和、景明、正始、永平、熙平、正光、永安、普泰、太昌、兴和、武定、天保、河清、武平、开皇、仁寿等。造像中最大年夜的高28厘米,最小的高7厘米。

1990年春,张官村村平易近在村北挖鱼塘时,又发清楚明了一批佛教造像及相干遗物,后文物部分征集到53件。在查询拜访过程当中,本地村平易近详细简介了当时的发明情况:除前述的文明遗物外,在鱼塘的底部还有青砖铺成的空中和砖墙,在鱼塘中心靠南的处所发清楚明了一口砖砌水井。

1993年春,张官村又出土了一批白陶佛像,但迅即散掉,博兴县文物管理所仅收回1件白陶菩萨立像。


(模印素烧白陶菩萨像,通高23厘米)


其实,自20世纪20年代以来,龙华寺遗址上就赓续有石、铜、白陶佛教造像及其他遗物出土。1923年,在遗址中部偏西处就出土了隋仁寿三年的龙华碑。由于没人关怀,该碑的名望远远不如龙藏寺碑大年夜,固然其书法艺术和史料价值相当严重年夜。贾效国的对象孙美荣回想说:“本身小的时辰,黉舍师长教员组织到村头地里捡石子、砖头用于修桥铺路,那时不只能捡到青砖,还常常能发明一些石质的手臂、脚这类的器械,如今想来应当也是石佛造像的构件。”

 

龙华寻古,鲁北平原上的一座重要古寺

 

龙华寺是一处北朝至隋代寺院遗址,位于博兴县经济开辟区张官、冯吴与崇德村一带,西北距黄河约18千米,西北距小清河约9千米,西北邻济南至东营铁路。

遗址呈器械长的圆角长方形,总面积120余万平方米。龙华寺遗址地处野外,遗址保存相对较好,是中国保存状况较好的北魏至隋时代佛教寺庙群遗址。近几十年来,遗址出土了铜、石、白陶三种原料的大年夜批佛教造像,在中国北朝至隋时代梵宇遗址中出土佛教造像材质种类最为多样。2006年5月,国务院公布其为全国重点文物保护单位。

今朝确切知道的有关龙华寺的记录是博兴县博物馆馆藏的龙华碑,龙华碑残高2.36米,宽1.06米,上世纪20年代出土于龙华寺遗址。碑额题飞白篆书“奉为高祖文皇帝敬造龙华碑”。 “高祖文皇帝”是谥号,指的是隋文帝。


(龙华碑)


(龙华碑碑额)


谥法制度有两个要点:一是谥号要符合逝世者的为人,二是谥号在逝世后由他人评定并授予。君主的谥号由礼官肯定,由即位皇帝宣布,大年夜臣的谥号是朝廷赐予的。“高祖文皇帝”是隋文帝杨坚的谥号,是以可以断定该碑是隋炀帝时代的遗物。碑文上记录隋代龙华寺是在古龙华寺的基本上修建起来的。在此之前,这里至迟于北魏太和二年(478年)就已建有寺院,东魏时至少有两处寺院存在,北齐末寺院被毁,隋代又在此大年夜范围修建龙华寺,隋末寺院遭放弃,以后沉寂。由于遗址上的寺院屡建屡废,并且存在多处寺院,是以聚积物非常丰富,文明层较厚,是一处重要的北朝至隋代寺院遗址,其关于研究北朝时代佛教文明的生长、传播、信奉及北朝时代佛教寺院的构造等有严重年夜价值。同时,遗址出土的大年夜量佛教线画、碑刻等亦是研究北朝时代绘画、书法艺术弗成多得的材料;大年夜批青瓷器的出土则大年夜大年夜丰富了南北朝时代南方青瓷器研究的实物原料。


(北魏太和二年王上造释迦多宝并坐像,1983年出土于龙华寺遗址,通高14.8厘米)


(北魏太昌元年冯贰郎造不雅音像,1983年出土于龙华寺遗址,通高24厘米)


(北齐天保五年薛明陵造菩萨像,1983年出土于龙华寺遗址,通高17.7厘米)


(线刻菩萨)


特别是该遗址出土的大年夜批佛教造像,其数量之多、年代之长远、序列之清楚,在国际都是初次发明,被专家学者称为是“近年来佛教考古的可喜收获”,是“南北朝时代南方小型鎏金铜佛像断代的标尺”,其关于研究北朝至隋代佛教造像的制造工艺、雕刻程度及类型、分期、材质等也供给了重要的实物原料。

 

学界看重,接二连三勘察试掘

 

龙华寺遗址出土的大年夜量佛教遗物惹起了学术界高度看重。龙华寺遗址究竟是甚么时辰的寺院?为甚么在当时可以或许如此闹热?遗址的埋藏情况究竟是甚么样的?带着如许的疑问,山东省文物考古研究所、北京大年夜学考古学系等科研机构及浩大学界名流接二连三,结合博兴县博物馆对遗址停止了详细考古勘察,并择其关键停止了试掘,对遗址的埋藏情况有了深刻懂得。

对龙华寺的查询拜访,最后是本地文物干部先辈行的。1984年,本地文物干部对遗址做了查询拜访,对遗址的范围、造像的分布、寺院的概略作了初步分析;2001年冬,县文物部分清理了遗址西北部一段裸露于地表的墙基,并从墙基东侧的灰坑中清理出数件造像残件及修建构件。经过过程查询拜访,发明该处有夯土台基,南北残长15米、器械宽约30米。尔后的2003年冬,北京大年夜学考古文博学院、山东省文物考古研究所、博兴县文物管理所对遗址南部停止了一个月的查询拜访勘察;2005年至2006年,山东省文物考古研究所与滨州市文物处、博兴县文物管理所合营对遗址其他地段停止了两次长达3个月的考古勘察,并为了合营冯吴村村前通路,试掘探沟一条。


(龙华寺遗址出土的贴塑有佛像、佛塔和宝相花的北朝青瓷罐)


(龙华寺遗址出土青瓷器)


2007年9月,为合营大年夜遗址的申报任务,试掘探沟5条,初步弄清了遗址的聚积状况,对遗址有了更加深刻懂得:(1)大年夜体弄清遗址的范围,遗址南北1000米,器械1200米,总面积120万平方米。(2)遗址文明聚积较厚,张官至崇德村公路南北侧聚积厚达3米多。(3)肯定现代器械向和南北向门路各两条,呈方格网状,应为遗址内重要街道。(4)遗址西侧发明冶炼遗址,发明多处铜渣。(5)为合营乡村门路扶植,在冯吴村南发掘了两条探沟,发明北朝时代房址一座、砖砌水井一眼,对熟悉四周遗址的性质有所赞助。(6)对2001年冬博兴县文物部分清理的夯土台基停止了勘察,发明台基南北50米、器械80米,呈器械长方形,台基之上的聚积内出了北朝至隋莲花瓦当、青瓷碗等,还在夯土台基内发明一组工资埋藏的隋代五铢,多达284枚,当为夯筑台基时无认识放入的,初步断定该台基的年代为隋代。但对台基的性质今朝尚不克不及肯定。两次试掘出土了较为丰富的陶器、瓷器、骨器、修建构件等。

鉴于龙华寺遗址的重要价值,2008年召开的中国南北朝佛教文明研究会便选在博兴举办,来自中国社科院、北京大年夜学、中心美术学院、山东省考古所、云冈石窟研究院、四川文物考古研究所等浩大专家学者会聚一堂,对龙华寺遗址的性质、意义赐与了高度评价。

 

龙华兴衰,千古繁华成一梦

 

至迟在北魏孝文帝太和年间(477~500),龙华寺遗址上便已建立了寺院1983年发明的铜造像上,带“太和”铭文的就有6件。

东魏时遗址上至少有两处寺院:乡义寺和武定三年所建的一处寺院。寺院生长到北齐时,范围加倍宏大年夜,遗址上出土的造像、修建构件、生活用品等以北齐为多,特别石刻造像,多为北齐时雕造。北周时,武帝于建德三年(574年)下诏断佛、道二教,北周灭北齐后,持续在北齐境内履行灭佛政策,龙华寺遗址上的寺院也没逃过这一灾害,一时间变成废墟。到了隋代,皇帝好佛,又命令各地广建佛塔、寺院,是以,作为当时佛教重地的龙华寺也被敕名建“龙华塔”,并且是建在被毁的龙华古道场废墟之上。可见,北朝至隋代,龙华寺遗址上前后或同时并存的寺院至少有乡义寺、东魏武定五年(547年)建于乡义寺左边的寺院、龙华寺。龙华寺遗址应当是一处北朝至隋代寺院遗址群。


(丈八佛)


龙华寺遗址上寺院密集,大年夜型的石雕造像和精细的铜佛像出土数量多且地点集中,可见本地当时有着蓬勃的经济基本做物质包管。同时,在龙华寺遗址向南九千米处兴国寺遗址内有一座丈八佛石造像,雕造于东魏天平元年(534年),通高7.1米,是我国平原地区发明的最高大年夜且保存比较完全的北朝佛造像,若非经济蓬勃,也不会建立如此高大年夜的佛像。可见,当时的龙华寺遗址及邻近地区应是青州以北地区的一处经济政治及文明中间,在本地区及周边地区具有很大年夜的影响力,浩大的佛教信徒集合在这里举办佛事活动。在龙华寺遗址上出土的带铭文的佛教遗物中,可辨出造像人籍贯的便有乐陵郡、原郡、乐安郡、乐陵县、千乘县、阳信县、新台县、安平县、般县、高阳县等,可知当时遗址上的寺院至少影响到了这些地区,所以说当时的龙华寺遗址应当是青州以北地区的一处佛教圣地

龙华寺自隋代毁弃后,未再发明重建迹象,清朝至平易近国时龙华寺遗址上建有龙华寺,但范围较小,其建于甚么时候今朝尚弗成知,且该寺院与隋代龙华寺能否有渊源,也不得知。新中国成立后,清朝寺院原址也由于村平易近取土,成为一片洼地。至此,一座千年寺院就如许默默无闻地被埋葬在了一片耕土荒草之下。


义务编辑:王光磊

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2020-04-23

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